文/樊荣强

《道德经》第27章原文：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。是谓要妙。

此处所谓“善”，既可指“擅长”“善于”，也可以指“优秀”“美好”即合乎道、合乎规律、合乎道德、合乎科学，也即合乎人类整体的价值取向。不过，在此，我更倾向于前一层意思，因为，我认为老子总是喜欢用人们在日常生活可以感知的事物来讲道理。

按这样的理解，我将本章翻译如下：

善于行走的人，不会留下辙迹；善于表达的人，不会被人挑出毛病；善于计数的人，用不着计算工具；善于关门的人，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的人，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人总是善于救人，所以他不会遗弃任何人；总是善于救物，所以没有被抛弃的物品。这是深藏不露的聪明。因此，聪明的人可以做为愚蠢者的老师，反过来愚蠢者又可以作为聪明人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜自己可借鉴的东西，虽然自以为聪明，其实是最大的迷乱糊涂。这是精深微妙的道理。

这里，老子讲了五种特别能干的人，是我们平常可能遇到的人，他们善于把一件事情办好，而又不借外物，不留痕迹。由此，老子指出真正聪明的人，善于把握事物的规律，而让自己的所言所行，均符合乎道，合乎规律。那么，圣人也就是真正聪明的人，又是如何做到的呢？因为他们尊重自己的老师，爱惜自己可以借鉴的东西。

就写作而言，我要特别讲一下对“善言无瑕谪”的理解。

这句话可以说是老子关于好的表达能力的标准。所谓“言”，包括口头语言与书面语言，这两者是人们表达思想感情的基本工具。所谓“善言无瑕谪”，意思就是表达能力强的人，不论说话还是写作，言语都不会有破绽，甚至不会有任何瑕疵，无懈可击。当然，这是一个非常高的要求与标准，常人并不容易做到。

具体怎么才算“善言”呢，老子没有讲。按照我的理解，一般人写作的问题在哪里呢？哪种情况可称为写作表达的破绽呢？

第一，没有条理。也就是思路混乱，罗嗦，老讲不清楚一件事或一个道理，自己不知道写了什么，读者也看不懂你想表达什么。

第二，不合逻辑。逻辑的力量是强大的。道理可以不深，但逻辑不可以缺，否则，人家一听就觉得牵强附会，生拉活扯，甚至强盗混账，不足信。

第三，没有思想。写的全是套话、空话，没有给人以启迪或者直接的点拨，比喝白开水还要无味，肤浅至极。

第四，没有趣味。写作不是自言自语，所以还要考虑读者的阅读体验，要让读者有阅读的快感。用过多华丽的辞藻堆砌不好，完全没有一丝文采也不讨好。总是板着脸说教算不上好文章，一味地插科打诨、油滑戏谑也并不能征服读者。

总而言之，写作如果能够与上述相反，做到了有条理、有逻辑、有思想、有趣味，那就算“善言无瑕谪”了。至少，你比身边的人，写作水平已经高出一大截。