樊老师说，哲学是无用之有大用的学问。

或许因为哲学研究的是道的层面，不能如法和术一样可立即用于指导现实生活，不实用，因而不实际，一般人避而远之，但普通人亦并非没有一定的哲学指导思想，他们在社会中摸爬滚打，经历世事沧桑，即便没什么读书，也总结了自己的一套为人处事的哲学。

本家有一位得高望众的老先生临终之前，将儿女孙辈集聚床前，用微弱的声音，告诫大家，他这辈子经历各种磨难超乎大家的想象，现在能这样儿孙满堂，开出这么多人，生活如今也还过得去，比上略为不足，比下绰绰有余，全得意于一个字，大家面面相觑，不敢作声，愿听其详。后来其孙字辈也如此这般考我时，叫我猜猜会是哪个字，我脱口而出，应当是一个「忍」字。他说，我怎么就一猜就准，我说因为我从他爷爷的为人处事中看出来的。

本家这位老先生虽是一家姓氏，却是从外乡迁来投靠的，身材矮小，举目无亲，小学文化，算是能识两字，那时候能将初中读完的，整个村里也不会超过五人。不过他为人勤快，头脑灵活，很得祖父的欣赏，于是将村里红白喜事的先生之事委任于他接手，人家总是笑他「半桶水」，在写神龛的对联时也没少闹笑话，或许是学艺不精，或许是老先生师傅有意留得一手，或许是自我创新，据说神龛上的「祖德流芳远，宗功庆泽长」即是出自他的手，要是单从这个字数上来看，确实与大黄道和小黄道都不符，于是他在横联上加了「三个字」即「三相堂」，从字数上都算了进去算是合乎大黄道，当在有人看来似乎过于显摆，不说人家当了皇帝的没有拿出来讲，区区几个宰相算不得什么，何况不是本支还是旁支的呢。

即便如此，他还是本能的自视才高八斗，自证其词，忍他人所不能忍。（未完待续）

写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。黄道有大黄道和小黄道之分。大黄道：道远几时通达 路遥何日还乡 （道、远、通、达、遥、还）小黄道：生老病死苦 （生、老）例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗「道远几时通达 路遥何日还乡」的「走之旁」的字，如「道、远、通、达、遥、还」这几个字都是「走之旁」。那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道「走之旁」的字数还可以是「一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字」，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应「走之旁」的字，如十三个字的「×氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位」，循环对应的是「道」字，十四个字的循环对应的是「远」字，十七个字的循环对应的是「通」字，十八个字的循环对应的是「达」字，如此类推即可。合小黄道的格式则是字数轮回循环对应「生」字，如「六个字」，「生老病死苦」轮回循环的第六个字就是「生」字，那么轮回循环的「第十一个字」也是「生」字，如「生老病死苦生老病死苦生」，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。各地根据自己的风俗选择「大黄道」或者「小黄道」，按大小黄道的字数对应规则即可。