“亲属”，对于我们每个社会人来说，都是个既亲切又宽泛、的词汇，因为从生物学的范畴看，凡是以两性和有血缘关系为纽带的人，都可以称为亲属，从大的方面说，它上下各代延续无穷、范围很广。比如，我们通常说的 “五服”，指的是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙等九族，都可以称为广义上的亲属。

而法律意义上的亲属，则是狭义的亲属，是指法律承认并规定其权利义务的亲属，比如，民法通则中规定的近亲属，包括配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女等，这当中，相互负有抚养义务的亲属，主要指夫妻、父母、子女，有时也指祖父母、外祖父母、外子女、外孙子女。

另外，我们的亲属中，还包括以婚姻关系为中介而衍生的亲属，叫姻亲，如子女的妻子或丈夫，兄弟姐妺的妻子或丈夫，配偶的父母、兄弟姐妹，以及再由此衍生出的一层层的无穷尽的其它关系的亲属。

总之，在自然界中，大概只有人类才有如此复杂、庞大的亲属系统。按说，亲属即是亲人，亲人间的关系应是天然的亲近、和睦的，但现实世界，却并不一定。

首先，无论从血缘还是伦理上说，子女与父母间的关系，应该是最亲、最近的。父母把子女带到这个世界，给了子女生命，含辛茹苦把子女养大成人，对子女来说，理应是最亲的人。但人间现实是，子女成家之前，也许如此，但成家后，有了自己的小家，很多做子女的，情感的天平就发生了变化，砝码靠向了自己的配偶，自己的小家。特别是做儿子的，娶了媳妇忘了娘的大有人在，特别是当媳妇与自己的父母发生矛盾时，更是与媳妇一个心眼，把生养自己的父母当成了外人，这种事例自古至今大有人在，实例不胜枚举，在此无需多言，这也就应了那句老话：儿女是孽缘，是喂不熟的白眼狼，是还不清的冤家债。

那么，夫妻间又是怎样的关系？夫妻，原本是两个毫不相干的陌路人，只是因了姻缘的关系，组成了一个家庭，走到了一起搭伙过日子。按说，比起自己的血亲，特别是生自己、养自己的父母，情感的份量应该是轻很多的。但民间有个流传了千年的词，把夫妻称作连理枝，就是原本两棵相临但各自独立的树，因着千年修成的缘分，嫁接、生长到了一起，彼此间相互有了对方的细胞，成了一棵树，也就是两个个体，合二为一了，按照人类总是自私的原始本性，自己的事，才是第一重要的事，自己的小家，才是最应呵护之所，爹娘与自己、与自己的小家比，情感的份量自然轻了许多，夫妻间的关系，自然就比与父母的关系近了许多。

再说兄弟间的关系。自古，兄弟之间的情谊，就被称为手足之情，唐代李华在《吊古战场文》中说：“谁无兄弟，如足如手。”苏轼的兄弟苏辙在哥哥含冤入狱后，写下了《为兄轼下狱上书》：“臣窃哀其志，不胜手足之情。”也充分说明了，兄弟如手足，自古深入人心。当今的民间，还有一句话：兄弟如手足，女人如衣服，意思是女人没了可以再换，手足却不能丧失，更是把兄弟放在了神圣不可侵犯的位置。可现实中，兄弟之间为了权，为了利，或者为了谁承担赡养父母的责任，谁为父母多付出，少付出些，砍断手足之情，反目成仇的例子却比比皆是，“本是同根生，相煎何太急”并非三国时代的曹家独有，可见手足之情只是一厢情愿的美好愿望，并非坚不可摧。

以上，我们说了些不符合常理的亲属关系。另外，我们的亲属间还有很多好相处的，不好相处的如婆媳关系、姑嫂关系、妯娌关系、连襟关系等等的关系，在这不再一一赘述。

但这所有种种的关系，或远的，或近的，或血亲的，或姻亲的，或衍生的，若论情感的亲疏，无非是个“私”，是个“利”字，如果各自心中看淡了这两个字，关系就回归了“亲属”的本意，彼此也才是真正的亲属。