康德

文/樊荣强

英国哲学家洛克写过一本著作《人类理解论》。这个书名儿给我留下非常深刻的印象，而且不由得不想到苏格拉底的名言“认识你自己”。

人类从来没有停止过对外部世界的探索和认识，虽然已经取得了非常多的知识成果，但是未知的世界依然无边无际。

同时，人类对自身的认识也在不断的展开，包括生理、心理和灵魂等各个方面。当然，也存在无数的未解之谜。

人是可以认识世界吗

在我看来，哲学分为五个部分：本体论、认识论、伦理论、历史论与审美论。其中的认识论讨论的问题是，人类是如何认识客观世界的，以及一个前提性问题——人类可以认识世界吗？

我对认识论的问题非常感兴趣，因为对它的认识也许可以让我们变得更聪明。

在认识论问题上，哲学首先分为可知论与不可知论两个阵营。可知论者认为，世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。不可知论者认为，除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。

但是，要注意的是，我们不能以为不可知论者怀疑一切知识与真理，如果是那样的话，他们就没有必须著书立说了，更不可能成为哲学家。

其实，不可知论者更像是在为人类的认识能力设定一个界限，警告我们有许多东西凭人类的能力是不可能认识与理解的，他们并不是说人类啥也不能认识与理解。

人类是如何认识世界的

在人类是如何认识世界的问题上，主要分为经验主义与理性主义两种路径。经验主义认为人类知识起源于感觉。洛克就是重要的代表人物，他提出"人心就像一张白纸，上面什么字迹也没有"，"人类一切知识的泉源就是经验"。这种观点与人们日常的体验很接近，一个人的一生成长，就是在不断地增加经验，增长知识。

但是，经验主义也有另外一种含义，正如“经验主义害死人”这句话，它并不是哲学上的经验主义，而是说有些人仗着自己已有经验就掉以轻心，还照着已有经验去解决新问题，结果失败了。

理性主义则提出了一个值得思考的问题，如果一个人开始的时候什么也不懂，他又怎么能够理解他的经验呢？理性主义者认为，人类首先本能地掌握一些基本原则，如几何法则，随后可以依据它们推理出其它知识。持这种观点的典型代表人物是莱布尼茨。

不过，理性主义也并不仅仅指认识世界的方法，也是人类对自己的一种信念。尤其是20世纪以来，“理性主义者”表达了一种人类行为应该由理性所支配的观点，即人类在科学的引领下，抛弃迷信、盲从、冲动、直觉、狂热等非理性的行为方式。

人类认识世界的三种能力

康德曾经是一位理性主义者，但是休谟的著作“将他从沉睡中唤醒”，他成了理性主义者以及经验主义者的综合体。康德的著作被人抱怨晦涩难懂，但并不影响他对人类的巨大贡献。

我们都知道所谓感性认识与理性认识的二分法，但是，康德却提出了感性、知性和理性这三个阶段或三种认识能力的论断。

一，感性。感性是接受表象的能力。康德说：“通过我们受到对象的刺激这个方式而接受表象的这个能力即感受性，称为感性。”感性的特点是直观，对象直接呈现于感官，直接刺激感官，人由此而获得感觉。感性知识由两个因素构成：质料与形式。质料是杂乱无章的，还不是知识，还需要形式的整理。而形式是先验的，它包括空间与时间两种基本形式，空间和时间是使感性知识成为可能的前提条件。当然，先验的形式只是逻辑上在先，事实上它是与经验同时出现的。

二，知性。知性是规则的能力。知性所处理的对象是感性知识，是对感性知识进行再整理。它所采用的先验形式不是时间与空间，而是概念或范畴。知性的一切活动都可以归结为判断，也可以说，知性就是判断的能力。知性所采用的先验的范畴包括四类：量、质、关系、模态，每类又分别有三个，合计十二个范畴。

三，理性。理性是最高的认识能力，是原理的能力。如果说知性提供的是规则，而理性提供的是最高原理。理性不涉及感性，只涉及概念与判断，它实质上是超出经验之外的，也超出了人的内心世界，超出了自我意识。知性的概念是范畴，而理性的概念是理念。理念出自于理性的本性，不是人们任意捏造的。理性的本性就是去把握全体，认识无限，为知性指出方向。

康德的分析真是细腻而精致，让我们许多人对自己大脑的认识能力，由似是而非变得非常的清晰。