“医不自治、医不叩门、医不戏病。”——医者三戒

如果拿当今的医患矛盾比作顽疾，是再恰当不过了。任凭各方会诊施药，疗效甚微。而古人在医患关系方面，却充分发挥了“治未病”的传统优势，做到了防患于未然。

“医不叩门”，就蕴含着医患之间的相处之道。本意是：如果病人不主动找医生看病，医生是不可以去敲人家门的。于医生来讲，是“医不叩门，有请才行”，于患家来讲，“上门求医，非请勿扰”。

在古人看来，这是规矩，没有规矩不成方圆。唯有如此，才能建立起一个正常的医患关系，这是基础，否则，免谈！

患者：非请勿扰

患家忌讳

疾病，意味着痛苦、烦恼、灾祸，破财，是向来被人们所忌讳的。记得小时候，农村的很多人家里会有熬药的砂锅，邻里间免不了会借用，但是，用完后是万不可送回给人家的，因为药锅是不吉利的物件，送还人家意味着你把疾病给送来了，必会招来主人的不悦。

正确的打开方式是：主人到你家里去拿！

“医者叩门”和 “送药锅”是同样的道理，在患家看来，就是把病灾送上门，自然会招来反感和厌恶。

患者未必认为自己有病

耳熟能详的“扁鹊见蔡恒公”的故事，是个很鲜明的例子。扁鹊第一次见蔡桓公，告知桓侯有病在身体的浅部位，不治会加深，桓侯当面怒怼：我没病。并认为医生善用忽悠来显示自己的本领。第二次，第三次，扁鹊仍然好心相告桓侯疾病在加深，要赶紧治，都招来不悦，直到最后一次，桓侯病入膏肓无法医治，扁鹊怕降罪而逃跑，桓侯死去。

医治疾病是需要患者配合的，即便每个医生都如扁鹊一样，是望而知之的神医，如果病人讳疾忌医，反感医生或不配合，也不会得到好的疗效。

怀疑医生另有所图

看病吃药是要破费钱财的，面对主动送医上门的医生，患家自然会想到医生是来赚钱的，这种你不情我不愿的事情，让患家会产生疑心。亵渎自己的名声，真正的医生是不做的。

如果用现在经济社会的规则来看，也可以说是：“上赶着不成买卖”。

所以，病人对医生的信任是建立医患关系的基础。古人把看病称之为“求医”，有求才可以医。病人要主动寻求医生帮助，而且要有虔诚尊敬之心，才可以往下谈。

这不是医生摆架子，耍大牌，这是起码的规矩。为医者可以被病家无论黑夜白天唤来，随叫随到，亦或看病分文不取甚至倒贴钱，但必然会“非请勿扰”！

医家：有请才行

医与患，责任主体是医生

古人讲究三纲五常，君与臣、父与子、夫与妻，两者的关系必要有主有次。开方用药也要讲究君臣佐使，这种责任主体是必须明确的。就如用兵打仗，没有纲，没有将领，就是一盘散沙，打不了胜仗。

医与患，必以医为纲，患求医，有请才行。

治病救人非同儿戏

从古至今，无论医学发展如何，面临的难题始终是不确定性。虽然“省病诊疾，至意深心，详察形候，织毫勿失，处判针药，无得参差”，但医生仍然不能保证每位患者都可以药到病除。

如果主动送医上门，疗效不好，患者花费了钱财没有治好病，必会心生怨气，惹出纠纷，如果疗效好，患者又会对医家抱有不切实际的期望，扰乱诊疗计划。

炫耀声名为医家所不齿

古代圣贤，谦逊内敛，这是传统的儒家文化使然。古人行医，不讲宣传和营销的。

“夫为医之法，不得炫耀声名，訾毁诸医，自矜已德。”再好的医术也要靠患家口口相传，如果“送医上门”必有卖弄之嫌，为医家所不齿。

 我们要做出改变

“医不叩门”蕴含着医患相处的智慧之道，于今人来讲，我们该借鉴些什么呢？

不要讳疾忌医

寻求医生帮助时，即便不怀虔诚之心，也要给予医生最起码的尊重，尊重医生就是善待自己。如果疗效不满意，我们可以和医生沟通，或者寻求更好的医生，大可不必牢骚、埋怨、大动干戈，这对于疾病好转并没有什么好处。

看病要遵守规矩

看病是一件严肃的事情，要到医院排队、挂号、进到诊室请医生诊治。这样才算确立了医患的契约关系。不可以让医生在吃饭、休息时给我们看病；门诊病人不要私自到病房，值班室、会议室去找医生看病，那样，医生给予我们的，要么会很紧促，无法细下心来，或者，充其量就是给出建议，而不是正式的诊疗。

如果你的家人朋友在医院上班，请不要为难他们

让他们为你免挂号费、免专家费、免检查费，开后门，首先他没有这个权利，但最重要的是，你和医生之间没有建立起医患的正式诊疗关系，不会得到很好地系统治疗，看似省钱省事，实则吃亏的是我们自己。

“医不叩门”的古训，值得我们思考并做出改变。毕竟，信任与尊重医生，受益的是我们自己。

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