文/樊荣强

《道德经》第19章原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

我们知道，老子做过官，写《道德经》的时候，面对的又是守函谷关的官员尹喜，所以老子所讲的内容，很多都离不开政治。老子这一章也不例外，是他对统治者的建议。

我们来看看这一章他具体讲了什么——

断绝与放弃对神圣、智慧的追求，老百姓将获得百倍的利益；断绝与放弃对仁爱、道义的追求，老百姓就会变得孝顺、慈爱；断绝与放弃机巧、利益的追求，就会出现天下无贼的状况。前面所讲这三种应该绝弃的东西，全是表面工夫，用它们来治理社会存在严重的不足，只能治标不能治本。所以，根本方法是，让老百姓心有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，断绝学习，无忧无虑。

老子的文章，因其文字简洁，故而容易产生歧义。此处关键的“绝学无忧”一句，就可能有三种理解。

一种理解是，“绝学无忧”指弃绝学习就没有忧虑了。“绝学”与“无忧”二者有因果关系，意思是弃绝了所有的学习，就可能做到无忧无虑。

第二种理解是，“绝学”是指弃绝那此讲圣智、仁义、巧利的学问，内心单纯了，就免受外物的诱惑，做到无忧无患。

第三种理解是，老子所说的“绝学”，指至深、独到的学问，如果取得不同于世俗的独到学问，就能做到无忧无虑。

这三种解释，区别只在于“绝学”，对“无忧”的理解则是一致的，即达到一种“自然”状态。

老子的思想，恐怕影响过法国哲学家卢梭。卢梭在其政治思想中也描述过“自然”，最根本的“是指人类自然的生活状态和纯真质朴的自然本性”。他指出，人类在出现私有制的国家以前，曾经出现过一个原始的纯真质朴的自然状态时期。在这个时期，每个人都是自由、独立、平等的，彼此没有奴役关系，有的只是关心自我和乐于帮助他人的朴素的互助关系。

卢梭与老子虽然素未谋面，但他们对于理想的生活状态却有近似的追求。他们所追求的那种自然状态或者野蛮状态，虽然物质文明的水平很低，可是，人的精神世界却是非常自由平和的。

读老子的文章，许多人始终感觉有些消极，但又似乎很深刻。尤其感觉他的观点与当今世界流行的追求成功的潮流背道而驰。

借此，我想谈下自己对鸡汤文章的看法。

网络流行的鸡汤文章其实可能分为两类：一是是成功学的，一类是反成功学的。

所谓成功学的，就是通过文章来给读者“打鸡血”，激发读者对世俗目标诸如金钱、地位、名誉的狂热，让人热血沸腾地过完每分每秒。

所谓反成功学的，就是指通过文章来给读者“降血压”，让那些在现实生活中遭遇挫折的人，坦然地接受命运的摧残与折磨，安贫乐道，顺其自然，从而保持内心的平静。

其实，这两类鸡汤文，都是为了解决心灵问题的，只是解决的方案不同而已，只是对成功的定义不同而已。正是在这个意义上，老子开启的道家学说，才成为中国人的心灵的底色。当我们奉行儒家入世学说而奋力拚搏，一不小心遭遇挫折的时候，就开始寻求道家遁世学说而自我安慰。

我最后想说的是，所有的文章都是希望将读者引向成功，关键的是，我们做为一个作者，你自己对成功的定义以及通向成功的指引，对读者有价值吗？