文/樊荣强

我近几年陆陆续续写了不少解读《论语》的文章，抽取部分包含儒家重要思想、成语、名句的段落或句子，作比较随兴与个个化的阐释。计划大约要写100多篇，现在才写到“八佾篇”的一部分。已经有了30多篇。

前天有在大学任教授的朋友发微信给我，说在网上读了我的几篇乱弹，感觉挺有味道，让我把文章都发给他学习。我甚是欣慰。

昨天我突发奇想，让最近特别火爆的DeepSeek帮我分析评价一下，看看DeepSeek又认为我的文章究竟写得如何。我通过WPS灵犀，把4万多字的稿子上传，很快就得到了以下回复。

说实话，这个回复我是比较喜欢的，甚至带来一些意外惊喜。为什么这么说？

第一，它把我写的文章按内容进行了分类整理。我自己没有整理过，只是脑海里面有些不太明确的思绪，通过它这么一整理，我自己再一回想，确实是那么一回事，但是，比我想的更周全。

第二，它把文章的核心思想进行了归纳提炼。这个也做得不错，包括了三个方面：伦理道德与修身、政治哲学与领导艺术、学习方法与思维训练。这个归纳提炼挺精准。

第三，它也把我在文章中加入的写作与演讲方法论进行了总结。这部分的内容是我独有的，这是我与其他人讲论语最大的不同。因为我做写作与演讲培训，三句话不离本行，讲论语也不忘初心，要跟读者分享一点干货。

下面的内容就是WPS灵犀回复的原文——

一、目录概览

作者前言：阐述写作动机与对《论语》的个人解读视角。

学而01-16章：围绕学习、孝悌、诚信、反思等主题展开。

为政01-24章：探讨政治治理、领导艺术、社会伦理等。

八佾01-21章：聚焦礼仪规范、情感表达与艺术评价。

二、核心思想提炼

1、伦理道德与修身

孝悌为本（学而02、学而06）：

孝（对父母）、悌（对平辈）是做人的根本，是“仁”的根基，体现善良、宽容与规矩。

曾子“三省吾身”（学而04）强调日常反思：谋事尽责、交友守信、实践所学。

诚信与言行（学而13、为政22）：

守信需符合道义（“信近于义”），虚伪巧言者“鲜矣仁”（学而03）。

孔子以“大车无輗”比喻诚信为立身之本，无信则寸步难行。

君子之道（为政12、为政14）：

君子“不器”，需具备独立思想与多面能力，而非单一工具；

君子“周而不比”，合群而不勾结，追求公正而非表面中立。

2、政治哲学与领导艺术

德治与法治（为政01、为政03）：

“为政以德”如北辰居其所，以德行感召民众；德治（教化）优于法治（刑罚），后者仅令民“免而无耻”。

领导修养（为政20、八佾21）：

执政者需“临之以庄、孝慈、举善教不能”，以庄重态度、孝行仁爱、选拔人才引导百姓。

“成事不说，遂事不谏，既往不咎”体现领导者的谦逊、胸襟与担当。

社会教化（学而09、八佾04）：

“慎终追远”通过礼仪维系宗族纽带，使民风淳厚；

礼仪之本在于真诚（“宁俭”“宁戚”），反对形式主义。

3、学习方法与思维训练

学思结合（为政15）：

“学而不思则罔”如盲人摸象，“思而不学则殆”如空想误事，强调实践与理论并重。

温故知新（为政11）：

温习历史、书籍与个人经历可拓展认知边界、参透本质、纠正谬误。

提问与逻辑（学而16、为政10）：

通过“视其所以，观其所由，察其所安”多维度识人；

思考即“提问-回答”过程，善用对比、四象限等工具深化分析。

三、写作与演讲方法论

钻石法则（为政20、八佾21）：

围绕“是什么、为什么、怎么办”展开论述，结构清晰。

示例：孔子以“成事不说”三层次回答哀公，体现逻辑分层。

三点式概括（学而08、学而13）：

提炼关键词分点论述（如“孝、忠、信”），增强表达条理性。

对比与举例（学而03、八佾07）：

通过“法治 vs 德治”“君子 vs 小人”对比凸显观点；

以“关雎乐而不淫”为例，说明艺术表达的含蓄与克制。

四、经典案例与引用

子贡与孔子对话（学而15）：

子贡以“如切如磋”比喻道德精进，孔子赞其举一反三，体现学习深度。

宰我答哀公（八佾21）：

宰我曲解“周人以栗”为威慑民众，孔子批评其片面，强调领导者的宽容。

现代启示（学而03、八佾20）：

将“巧言令色”转化为高情商沟通技巧；

“乐而不淫，哀而不伤”指导现代人情绪管理，追求平衡。

五、总结

《乱弹论语》以诙谐通俗的语言重构《论语》思想，融合现代职场、人际交往与领导力场景。全书三大主线：

伦理修身：强调孝悌、诚信、自省，塑造君子人格。

政治智慧：倡导德治、反对苛政，提出“成事不说”等领导原则。

方法论：通过提问、对比、三点式结构提升表达逻辑。

作者樊荣强以“乱弹”为名，实则贯通古今，为经典注入鲜活现实意义，引导读者在经典中寻找处世之道与思维工具。