文/樊荣强

【老子·第六十八章】原文：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

任何人都无法逃脱环境的影响，老子也不例外。

老子反对战争，厌恶战争，但是，他讲道理的时候，却离不开战争，他总是拿战争来讲道理。许多认为《道德经》是一部兵书的学者，往往以此为论据。在我看来，如果认为《道德经》是一部兵书，那就极大曲解了它的内涵。

《道德经》是老子给帝王讲的政治哲学，当然，帝王哲学不能不涉及战争，而且战争是一种极端的社会现象，借用战争来讲道理，往往也比较容易被所理解。因此，老子虽然反对战争，厌恶战争，但是他还得讲战争。

当然，老子讲战争，不是讲如何输掉战争，而是讲如何赢得战争，尤其是达到孙子所讲的“不战而屈人之兵”——这是战争的最高境界。

老子与孙子，他们都是春秋时期百家争鸣里的重要人物。据说老子比孙子大20来岁，孙子还比老子早一年去世。虽然老子属道家，孙子属兵家，但他们两人关于战争的思想还是有许多相似之处。比如，如何做到“不战而屈人之兵”，最重要的一点就是谋略，而且不要忘掉了欺骗敌人。孙子的名言“兵者，诡道也”，如果换到老子的头上，大要是没有人反对的。

本章老子借用战争，来讲述要做帝王的治国用人之道。他直接提出了四点建议：

第一，善为士者，不武。

意思是：善于做谋士的人，从不逞其勇武。谋士是文化人，文化人的特长不是勇武，而是智谋。打仗的时候，谋士应该多动脑筋，多出计策，而不是自己披挂上阵，拿起武器跟敌人去拼武力。

第二，善战者，不怒。

意思是：善于打仗的人，从不轻易发怒。《孙子兵法火攻》写道：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这是说，国君不能因一时之愤怒而发动战争，将帅不能因一时之气愤而出阵开仗。老子与孙子观点一致，战争是智慧的较量，“怒”是军事指挥者失去理智的表现。

第三，善胜敌者，不与。

意思是：善于战胜敌人的人，从不轻易与敌人正面交锋。战争永远是灾难，一旦发生战争，交战双方都将消耗巨大的资源。最好不要交战，即使交战，也要避免正面交锋，因为谁也输不起。这就是奉行“不战而屈人之兵”的最好的理由。

第四，善用人者，为之下。

意思是：善于用人的人，总是谦卑处下。我不禁想起战国时的鲁国将军吴起为士兵吸脓血的故事。一次战争过后，吴起看到一个士兵背上的伤口化了脓，还散发着阵阵恶臭。吴起掀起士兵的衣服，就为他吸脓，在场的士兵都惊得目瞪口呆，都非常感动，愿意为他卖命甚至战死沙场。

老子说完四点建议后指出，为什么要这样做呢？他用了三个排比句，坚定地回答道：

因为这就是不争的品德，这就是借用别人的力量，这就是符合自然规律的至理。