文/樊荣强

【老子·第五十九章】原文：

治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

老子是一个啰嗦鬼，同样的道理，翻来覆去地讲。

“无为”是《道德经》的核心观念，本章讲的又是“无为”。虽然字面上没有提到“无为”二字，但结合政治来讲，给统治者的忠告就是一个字——啬。

啬，什么意思呢？是“穑”的古字，指谷物已经成熟，可以收割放进谷仓了。收藏好谷物后要仔细保管，于是引申为十分爱惜、节省。当然，后来又由过分的节省、爱惜又引申为小气、吝啬。

统治者为什么要做到“啬”呢？当然不是抠门，对老百姓吝啬；换一个说法就是要克制自己的欲望，要做到清净无为——听其自然，不必用人力强为。

我们来看看老子是怎么说的呢？他说： 君王处理人事、对待老天，最重要的就是做到克制。所谓克制，就是一开始就要按效法自然，依天道做事。依天道做事，就是要重视累积符合天道的人伦规则；如果不断累积符合天道的人伦规则，就无所不能，无往不胜；如果做到无所不能，无往不胜，就没有人知晓君王能力的极限；如果没人知晓君王能力的极限，他就可以拥有国家社稷。

老子通过一套连环推论后指出：“有国之母，可以长久”。这是什么意思呢？正是前面所讲的“啬”，这就是一个君王能够拥有国家的根本，而且，因为有了“啬”这个“有国之母”，才能让国家长治久安。

最后，老子说：只有“啬”才能让国家根深蒂固，而且只有“啬”才是国家长治久安的根本。