文/樊荣强

【老子·第五十四章】原文：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

“善建者不拔”——本章开头第一句就让我想起建行的广告语：“善建者行，成其久远”。其出处一定是在这里。

“善建者不拔，善抱者不脱”，用现在的话来说是：善于建设房子的人，房子不会因轻易倒塌；善于抱持东西的人，东西不会轻易脱落。

表面上看，老子是在讲建房子或者抱东西，其实他只是借此来说明修行，以及做人和做事的道理，这才符合后面“子孙以祭祀不辍”，即子子孙孙永远传承不息的文意。

做任何一件事情，都包含“建”与“抱”两个方面，即建立与维持。比如，开办建立公司叫“建”，维持公司运营叫“抱”；又比如，打天下是“建”，守天下则是“抱”。

老子究竟在讲什么道理呢？就是“善建”与“善抱”这个“善”字背后的道——道即规律，背道而驰就不可能“善”。

改革开放以来，我们反复强调要以经济建设为中心，而搞经济建设，绝不能违背经济规律。中国持续40年的经济高速增长，跻身全球第二大经济体，完全是因为遵循经济规律的结果，可以说既“善建”又“善抱”。

老子接下来讲的话，跟《大学》里讲的修身、齐家、治国、平天下，感觉逻辑很相似。其实，中国古人不论儒家还是道家，理念虽有不合，但方法论差不多，都强调平天下或取天下要从个人的修炼开始。

老子是这样讲的：

如果一个人以道为准则修身，他就会变得真实无伪。推而广之，一个家会变得富裕有余，一个乡会变得源远流长，一个邦会变得兴旺发达，整个天下会变得普遍幸福。

为什么要这样说呢？老子采用了类比加归纳的方法。

中国传统思维的最大特点就是类比加归纳，这样的认识与推理方法，看上去挺有道理，但是，结论却似是而非。

老子接着用了五个“观”，把道理由一人推理到天下。所谓“观”就是观察、发现，并形成观点、结论。老子说：

我们可以通过自身来观察他人，通过一个家庭来观察更多 的家庭，通过一个地方来观察更多的地方，通过一个邦国来观察更多的邦国，通过自己所知的天下来观察更广阔的天下。如果你要问我为什么能知晓天下，我就是这样做的。

在写作中，我们总是离不开类比加归纳，而且经常用它们来论证观点和说服别人——其实可以说是忽悠别人。

类比，就是找到两个事物的相同点，把它们视为同类，并由其中一个事物的某一特点，推导出另一事件也具有某一特点的方法。

如果类比是以点到点，那么归纳则是以点到面。类比加归纳，就会形成一个涉及面很广的观点。但是，我前面讲过，这种方法也可能导致似是而非的观点，具体的表现就是以偏概全。