文/樊荣强

【老子·第五十三章】原文：

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！

老子和屈原都有一点“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的风范。

老子说：假如我们稍微懂点道理，就应该明白，行于大道，一定要对施予、付出保持敬畏，而不是一心只想着得到什么，拥有什么，占有什么。令人奇怪的是，大道走起来本来很平坦，很多人却选择走捷径，甚至走邪路。

为什么不能走捷径，甚至走邪路呢？老子列举了种种弊端，包括：朝政非常腐败，田地非常荒芜，仓库非常空虚。而且社会风气非常不好，比如：人们喜欢穿华丽的衣服，身上佩戴锋利的宝剑，整天吃腻了佳肴美味，这简直是把强盗当成人人效仿的偶像。

老子最后无奈地大声疾呼：这是个背离大道的世代啊！

我们要注意的是，老子发表的观点，从来都不是针对普通人讲的，而是对帝王的忠告。

因此，本章老子所说的“服文采，带利剑，厌饮食”这些不好的社会现象，如果发生在普通老百姓身上，那么在老子看来，根源还是在当权者那里。

中国传统文化历来都提倡艰苦奋斗，反对拜金主义和享乐主义，无论道家还是儒家，都强调领导要做老百姓的道德表率。

然而，老子却忽视了一个重要的逻辑：对于老百姓而言，领导做得对那是理所当然，属于份内之事，不必表扬和歌颂；如果做了错事，甚至是知法犯法，那就应该遭万人唾弃，甚至打翻在地，千刀万剐。

因此，虽然老子在2000多年前就对帝王提出了美好的期望，然而历朝历代的帝王，可能没有一个符合老子心中圣人的标准。遗憾了，幼稚了！

就写作来讲，我总是认为，写文章除了要写“是什么”和“为什么”之外，更要写“怎么办”。老子列举了不好的社会现象，也讲了为什么要消除不好的社会现象的理由，但是，如何消除不好的社会现象，他却拿不出像样的办法。

其实，对于各种问题，我们所有的写作者都会遭遇这样的挑战——不知道如何有效解决问题，我们只是通过写作抱怨一通，发泄一下而已。