文/樊荣强

【老子·第五十一章】原文： 

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 

本章老子讲万物生成的逻辑。当然，他的重点还是强调无为，他讲的万物生成的逻辑，我认为也只是一个朴素的自然观察，并没有什么科学的道理，当成一种玄学即可。

首先要理解四个字：道、德、物、势。

道，就是规律，也可以称为天道，即大自然的规律。德，就是人伦，是源于天道的人世间的规则，它不是天道，但又不违背天道。物，就是物质，是肉眼可眼的东西（当然，物质是不是全部都肉眼可见）。势，就是环境，比如山势、地势、水势……都指的是环境。

万物中的每一种物品，最初都是由道凭空生出来的。这个观点对于古人来讲，非常容易理解，即使是现代，我们也在很多时候接受这种观念，比如，一个山坡上孤零零的长着一棵大树，这棵大树是怎么来的？谁又能解释清楚呢？我们只能猜测，它的出生，符合了天道吧？这就是所谓“道生之”。

“德畜之”的“畜”字，是养的意思。比如，母亲生下了孩子，如果不养他，他能成活吗？因此，动物生下来，要饲养，婴儿生下来，要喂养；当然，其他的植物也需要培养。不管是饲养，还是喂养，还是培养，都跟人有关系，如果人为地不养它（他）们，它（他）们不一定能活下来。

接来下的“物形之”和“势成之”就好理解了，若干相应的物质成份赋予它独有的形态，环境让它成长为它应该长成的样子。

后面的话，可以翻译如下：

因此，万物没有不尊敬道和重视德的。道之所以受到尊敬，德之所以受到重视，就在于它们对万物不加干涉而顺其自然。所以，道生成了万物，德养育了万物，使万物生长发育，使万物成熟结果，使万物得到抚养和保护。

最后，才是老子要讲的重点：

道生下了万物却不强行占有，让万物有所作为却不自恃功高，让万物生长却不做它们的主宰，这可真是深不可测的恩德啊！

本章讲万物生成的逻辑，作为万物之一的文章，也遵循这个逻辑：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”

作者有所悟道，才萌生写成文章的念头，此谓“道生之”。搜集素材，酝酿思路，推敲观点，此谓“德畜之”。对着电脑或者拿着手机，奋笔疾书，从无形的思想变成有形的文字，此谓“物形之”。有合适的写作空间，有是够的写作时间，有称心如意的发表传播媒介与平台，此谓“势成之”。