文/樊荣强

【老子·第三十九章】原文：

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

这一章开头一段老子所说的“一”，我特别不赞同把它解释为“道”。有的人还把它解释成“唯一者，原初者，化一者”，最后还是把它解释成“道”。

我不知道始作俑者是谁，我只是觉得把它解释为“道”没有道理。难道老子想偷懒，写“道”字笔画太多？又或者不想浪费墨水，因为古代墨水很值钱？

更为关键的是，把“一”解释为“道”，反倒把简单的道理说得玄乎了，因为很多人对“道”的解释也是玄乎其玄的。

在我看来，“一”就是秩序的意思。古人的思想很朴素，一就是一，一就是简单，相对或者相反的，就是多，就是乱，就是复杂，就是不整齐，就是没有中心，不是一个整体。

如果非要多用几个字来解释“一”，那就是“整齐划一”，意谓有秩序，协调一致。按照这个意思，我们可以把“一”字换成“秩序”，就很好理解本章的前两段的意思了，而且，与第三段也更容易衔接。

天空得秩序就会晴朗，大地得秩序就会安宁，神衹得秩序就会灵验，江河得秩序就会充盈，万物得秩序就会生长，王侯得秩序就会天下太平。

最后这句话，是老子要讲的重点，因为《道德经》首先是一部政治哲学著作。他生在那个乱世，最大的愿望就是世界和平，人民安居乐业。

接着老子开始论证：为什么需要秩序呢？他的答案是：“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”总结起来就是一句话：如果没有秩序，整个世界就会乱套，人民没有好日子过。

最后一段，老子开始讲怎么办，也就是怎么才能让整个世界变得有秩序？这是一个怎么办的“立题”。

这里我要特别说明一下。可能很多人都会觉得，这最后一段转弯有点快，开头就讲“贵贱高低”，似乎与前面的内容脱节。难道是老子思路混乱，或者是古代的抄书匠抄错了。其实不是，从前面讲为什么需要秩序，转到怎么让世界有秩序，这是一个特别自然的逻辑。

究竟怎么让世界变得有秩序呢？老子又开始推销他的“无为”思想了。他没有说出来的话就是：请当政者不要自以为是地瞎折腾！他的理由如下：

贵以贱为本体，高以低为基础。所以王侯都自称孤、寡、不善。这不正是以贱为本体吗？不是吗？最高的荣誉恰恰没有荣誉，所以不要追求晶莹如美玉，坚硬如顽石。

好了，我们转到写作上来讲两句。我们先看下面这些文字：

础贵本高为以，基贱低体以为。

你能看懂什么意思吗？肯定不懂，因为我是把“贵以贱为本体，高以低为基础”这句话故意打乱排列的，混乱而没有秩序的文字，不能表达任何意思。

因此，我觉得，按照“天得一以清”这样的句式来套一下，可以得出“文得一以妙”的结论。也就是说，文章如果有秩序，就会让散乱的字、词、句化为一个整体，巧妙地表达作者的思想。