文/武之璋

假如从学术的角度去分析的话，《老子》这本书的问题太多了。第一，《老子》的方法学有问题，他的很多理论（产生的过程有问题）。没有经过一个推理的过程，或是逻辑思辨的过程。它推理的方法不是逻辑法、不是辩证法也不是归纳法。

假如稍微用学术一点的角度来审视《老子》，《老子》的理论建构在一种文学上直观上。像《诗经》看到一个景致或自然现象而发出感慨后写了一首诗。这首诗是文学的，它只是抒发自己的一种感动跟情怀，这中间不需要逻辑，不需要说服别人。《老子》不一样，《老子》是一本理论性的书。论辩的书需要说服别人，而《老子》的思辨方法完全不能说服别人。

另外，《老子》最大问题就是，他对自然的观察非常粗糙、非常不细腻。此外，《老子》中对人类社会进步的过程也不了解。从茹毛饮血到发明衣服、发明火、发明房屋是人类进化的过程。在春秋战国时代，很多学者都对人进化的过程已经非常了解了，文明是不可能倒退的。

《老子》有很多想法实际上是行不通、做不到的，也违背人类进化的原则。诸如此类的问题太多了，研究《老子》者犯了中国人的一个通病，读书不求甚解、含含糊糊。

假如说稍微理性、客观以及严谨一点读《老子》，会发觉整本《老子》只有两句话是合逻辑、合经验的。一句是“轻诺必然寡信”。“轻诺必然寡信”这句话不但在逻辑上、在经验上都是成立的。一个人随随便便答应别人，不考虑自己能不能做到就答应别人，答应的结果十之八九他做不到。所以“轻诺必然寡信”是《老子》整本书里面最有道理的一句话。当然这句话并不是《老子》发明的，当时有很多学者有类似的理论。

另外一句比较有道理的话是大器晚成。大器晚成是尽人皆知的励志成语。这个成语很好，鼓励年纪大的人不要灰心丧志。即使你年纪大了，只要努力，可能也会有所成就。这句话有道理而且流行了很多年，变成一个励志的成语。

可是竹简版出土了以后，赫然发觉这句话是当初抄写《老子》的人抄错了。竹简版是不是最早的版本还未下定论，有待时间去证明。至少竹简版里面的话不是这样说的。竹简版说是大器免成。

“免成”的意思学者们有很多不同的说法。大器免成有一派学者认为是儒家的君子不器的意思。君子能耐很高、格调很高，他不甘心做一个工具。《老子》的大器免成，有些学者也朝这个方向去解释。大器免成的意思有待更多的资料去证明。笔者要讲的是，大器免成和大器晚成的意思截然不同。可是在竹简版出土之前，没有人怀疑大器晚成不是《老子》说的话。大器晚成不符合《老子》的思想。因为《老子》的思想是无为，是不敢为天下先，是非常消极、怠惰的。

从《老子》整本思想的脉络来看，大器晚成确实可能不是《老子》说的。问题出在这里，为什么那么多年来研究《老子》的人那么多，却没有一个人怀疑这句话可能不是《老子》说的？这就是我的疑问。

笔者常讲，《老子》研究者只有粉丝，很少有理性客观的研究者。粉丝们假设《老子》不会错，错一定是你读不懂《老子》。有这种心态就失去了一个研究者的中立客观的立场，就对很多学术没有办法深入。

第二，读《老子》的很多人心里面有一个更大的菩萨，那就是孔子。凡是《老子》解释不通的地方，就倾向于儒家的思维逻辑来解释《老子》。这两种心态都是错误的，都不是一个研究者应该有的心态。

武之璋，河南孟县人，台湾淡江大学外文系毕业。中国台湾作家、史学家。台湾“蓝天行动联盟”主席。