文／樊荣强

《论语·为政第二》第4节：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 

孔子的这段话，我相信谁都听说过，而且也经常讲。虽然，看上去表面的意思好像都明白，但是，樊老师要在这里为大家深入地解读一下其中的内涵。也想告诉各位，我们要想拿着一段话发表演讲，一定要深入挖掘其中的内涵。

怎么来挖掘？我们来看看。孔子说，“吾十有五而志于学”，很多人直接就读过去了，但是，大家要注意，十五岁“志于学”就是致力于学习。对吗？其实是不对的，因为按照我们人的正常的学习年龄，十五岁开始学习已经太晚了。几岁的时候，我们已经开始学习，开始启蒙，认字、写字、读书，对不对？所以孔子所讲的十五岁而志于学，这个学， 是一般的学习，而是指研究学问，比一般的学习要高深得多。那孔子研究的学问是什么呢？就是道德学问以及政治学问。这样来看，孔子很早很早就开始懂事了。

再来看看“三十而立”，这个立字是什么意思呢？有三层意思：第一是物质生活上的独立。到了三十岁的时候，吃饭不再依靠父母给钱了。现在的年轻人，三十岁过了，有的四十岁、五十岁都可能还在啃老。但是孔子呢，三十岁就完全在物质生活上独立了。第二层意思就是，他在思想上成熟了，有自己独到的见解了。第三层意思就是自己的人格独立了，即在有了自己独到的见解之后，不再轻易地听信别人的一些观点，这个时候他在人格上是一个完完全全的人，不再依附于别人。各位注意，在理解这个立的时候，不要太过于肤浅和片面。

再看“四十而不惑”，就是人到了四十岁，就不再迷惑、困惑。因为你经历了很多事情之后，你不再想不通了。我们很多人可能过了四十岁，都还有很多事情想不通。而孔子过了四十岁，他就看透了，看穿了世间百态，觉得不过如此。这就叫做不惑，不会再为很多事情揪心、纠结，感到很大的痛苦。这是一种很高的境界。

再看“五十而知天命”。这个天命怎么理解呢？我认为也有三层意思：第一就是指寿命。对于古人来讲，到了五十岁已经是高寿了。孔子比较幸运，他活了73岁。对一般来讲，到了五十岁，自己寿命也就不多了。很多人可能五十岁就行将就木，就完蛋了。因此，第一个意思就是，人到了五十岁的时候就觉得自己的寿命也就差不多了。这是第一个天命的意思，因为天命是老天、自然赋予你的自然的生命。第二个命就是使命。所谓的使命是从哪里来的？是老天赋予你的。就是你生而为人，老天一定会赋予你某一种使命，不管大小，你都有使命。五十岁的时候，你要去想一想你的使命完成情况如何，好好检讨一下自己。第三个命就是命运，换个说法就是认命。你看懂了自己一辈子的命运是怎样的，坦然接受老话讲的“命里有时终须有，命里无时莫强求”。看透、看穿命运之后，坦然认命。以上就是我认为天命所包含的三层意思。

再看“六十而耳顺”，就是到了六十岁的时候，这个耳朵听所有人讲的话都觉得很顺，不会觉得不爽。俗话说“忠言逆耳”，“忠言”确实逆耳，其实还有许多“非忠言”可能更加逆耳。但是，孔子说他六十岁的时候，什么都听得进去，有点类似于左耳朵进、右耳朵出。这个耳顺表示的是一种心态，这种心态可以说就是两个字——宽容。宽容也可以包括三层意思：一是容言。就是能够接纳所有的话语，别人随便就什么东西，你都觉得耳顺，你都能够接纳。二是容人。什么在你的面前，你都不会觉得很烦，即使他确实很烦，你都能够去包容他。三是容事。什么事情你都可以接纳，大不了就是死呗。不会觉得有什么天大的事情了。这就是“六十而耳顺”的一种心态——宽容。

那么“七十而从心所欲不逾矩”是什么意思呢？就是你到了七十岁的时候，你就可以随心所欲，但是，这个随心所欲又不会超越所谓的规矩。为什么能够做到这样？我要跟大家讲讲这个“欲”。到了七十岁的时候已经有了三种状态，所以你能够不逾矩。第一是你的欲望变得少了。因为我们的痛苦其实基于：你有很多的欲望，但是也有很多规矩，这两者之间经常发生冲突，你就会非常痛苦。但是，孔子说他“七十而从心所欲”，他的欲已经很少了，无欲则刚，对不对，他当然就不会逾矩。规矩这么高，你的欲望这么低，两者没有交集、交叉、碰撞，当然也就没有逾矩的问题。第二是你的欲望合理了。你知道哪些欲望是你该有的，你可以去实现你，因此，你只去实现那些现实社会的规矩允许实现我欲望，当然也不会逾矩。第三是你懂得了放弃，你知道哪些欲望是你不该有的，要么放弃，要么降低欲望，也就不会与规矩发生冲突。基于上述三种状态，孔子当然从心所欲不逾矩。

孔子对自己的一生所做的总结这段话，我把它做了解读之后，大家注意到没有，我就是在其中的一些关键词，去深入地挖掘其中的内涵，然后展开发表了刚才这么一段讲话。各位要学会我这个方法，你拿到一段话或一句话要围绕着它发表讲话，就是要把其中的关键字、关键词与核心的意思，通过提出是什么、为什么、怎么办这样的疑问，往下去深入挖掘。这就是一个非常实用的思考和演讲的技巧。