文／樊荣强

《论语·学而第一》第15节：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。”

子贡与孔子这段对话究竟是在说什么？子贡问孔子，如果做人做到“贫而无谄”，就是贫穷但是他不去奉承、巴结有钱的人；或者做到“富而无骄”，就是很有钱但是不骄傲、不自大、不自以为是。这样做人究竟怎么样呢？孔子回答说，“可也”，就是这不错了。但是，不如“贫而乐，富而好礼者”。这是不是比“贫而无谄，富而不骄”进了一层？是的，进了一层。虽然我贫穷，但是我很快乐。虽然我富有，但我不满足于此，我还有追求，做一个“好礼”的人，做一个懂得规矩的人。孔子所讲的人比子贡所讲的人更高一个层次。

子贡听孔子说了之后，就想起了《诗经》中的一句话：“如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”这里的“如切如磋，如琢如磨”指什么呢？就是切磋切磋、琢磨琢磨，就是将玉石拿来切割、打磨，最后做成漂亮的首饰。漂亮的首饰不能只是拿一块原石挂在脖子上，必须把它切割、打磨才行。这讲的其实是精益求精的过程，不断有更高追求的过程。因为子贡讲的是“贫而无谄，富而无骄”，而孔子讲的是“贫而乐，富而好礼”，孔子讲的比子贡讲的是更高层次的追求，所以子贡就想到了《诗经》中的话，他问孔子“其斯之谓与”？“如切如磋，如琢如磨”，是不是这个意思呢？孔子回答说：赐——赐是子贡的名字，他叫端木赐。“始可与言诗矣”，就是说我可以跟你讨论《诗经》了。《诗经》是儒家“六经”之一，一般人读不懂，读了也是白读。为什么孔子说可以和子贡去讨论《诗经》呢？因为“告诸往而知来者”，也就是你会举一反三了。因为《诗经》讲的是过去的事情，或者讲的是打磨玉器的事情，而会举一反三，说明你已经很聪明了，我可以跟你讨论很深层次的东西，很高层次的东西。

从这段话里，我们可以学到什么呢？我们去思考或者讨论一个问题，我们要不断地精进，不断地精益求精，不断地去达到更高的层次。我经常讲，我们讲话的时候，是在玩文字游戏。你看，“贫而无谄，富而无骄”这已经是很好的境界了。但是“无谄”“无骄”是你没有什么，孔子却说，你还要有点什么，要有更高的追求，要做到“贫而乐”和“富而好礼”，就显示出两种不同的层次来，而且还可以不断地精进，不断地深挖，这就讲话就能够达到更高的层次，就能够做到像子贡一样举一反三，会让别人觉得和你讨论问题很有趣，很有意思。