文/樊荣强

《论语·阳货十七》第19节：

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子说，我不想说话了。孔子说“无言”，就是我们现在常说的“无语”。孔子也是一个有脾气的人，有学生调皮捣蛋、不努力学习、不尊重老师，孔子生气了，很无语，说“老子不想说话了！”

子贡是孔子的学生，他胆子很大，敢顶撞老师。老师说不想说话了，他还要追问老师，质疑老师，他说，“子如不言，则小子何述焉？”意思就是：老师，如果你不说话的话，我们又能从你那里学到什么东西并且传授给别人呢？子贡在这里说的“小子”指的就是学生。

孔子虽然说“予欲无言”，我不想说话了，但是，他还是沉不住气，有学生跟他抬杠，他不抬回去吗？不抬回去也显得太没有水平了。于是他大声地喊：“天何言哉？”意思就是，天说了什么话呢？这是一个反问句，天什么话也没有说，但是它依然发挥着巨大的作用。你看，“四时行焉，百物生焉”，也就是老天爷虽然不说话，但是，一年四季照样往复运行，百物照样生长。最后孔子又一次大声地喊：天何言哉？老天究竟说过什么话呢？没有啊！意思是，哼，子贡你这个傻小子，老天不说话，天地万物照常运行，我不说话也一样是在教育你们。

孔子在这里用了类比的方式讲道理。天不说话，四时行焉，百物生焉。老师不说话，学生也可以学到知识。

中国人讲话喜欢类比这种方式，虽然有时候挺牵强，但是，听的人觉得有道理，容易被说服。虽然这样做往往会陷入诡辩。比如《礼记》上讲：“天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊。”虽然说一个国家只能有一个皇帝，一个单位只能有一个绝对领导，一个家庭只有能一个说话能作最终的人，但是，这跟“天无二日”并没有直接的关系。

最后我想讲一讲，为什么孔子认为不说话也能教育学生呢？虽然孔子没有直接说明，但我总结出有三个原因：

第一，身教可以代替言教。不说话还以用行动来做示范，还可以用行动来潜移默化地影响学生。

第二，不教之教。不教就是你有问题向我请教，我不教你，我不理你。这时候你能学到东西吗？也能学到东西，你学到的东西叫坚强，叫忍受，叫教训，叫自强不息。所以我们讲要感恩那些拒绝你的人、打击你的人、伤害你的人。

第三，老师作为一个规则制订者，把规则制订好了，学生自己按照规则学习、行事，也可以学到很多东西，就像老天爷把规则订好之后，虽然不吭声，但是“四时行焉，百物生焉”，一样能够取得预期的效果。这种方式大概就叫自习吧！