文/樊荣强

《道德经》第2章原文：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

老子一开篇就讲过，世界的规律很难用语言来表达，接着他就开始从各个方面举例来说明。如果从表达与写作的角度来看，这第二章特别强调的是：我们认为美的、善的，有可能是恶的、不善的。

这个道理真不容易理解与把握。

这让我想起了美国经济学家萨缪尔森讲的经济学上的“合成谬误”。对局部说来是对的东西，仅仅由于它对局部而言是对的，便说它对总体而言也必然是对的。这就是“合成谬误”。

在经济学领域中，十分肯定的是：微观上而言是对的东西，在宏观上并不总是对的；反之，在宏观上是对的东西，在微观上可能是十分错误的。

比如，一户人家教育小孩刻苦学习，考上大学，成了人上人，这对某一户人是好事；但家家都这么做，某一户人却无法如愿，这就不是好事。

还举个例子。如果现在有10个人，你也在其中。如果你有一千万资产，其他九人只有一百万资产，那么你就是有钱人。如果现在10个人都有一千万资产，你还算有钱人吗？

再举个例子。如果你是一个美女，而你的朋友圈的女性都相貌平平，这对你是好事；如果你身边的人全都是美女，你就没有什么优势可言了。

明白这一点，“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”这句话可以这样通俗地解释：天下的人都知道什么是外貌的美，而且都把自己变得很美，就显得你自己不美了；或者天下人都知道什么是行为的善，而且都处处行善，就不能凸显你的善了。

说到底：一切都是相对的。老子后面所讲的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，都是强调具体事物的相对性。

因此，老子告诫我们，我们做任何事情，应该像圣人一样：“处无为之事，行不言之教。”不要偏执片面，不要自以为是。

回到关于写作这件事上来，老子的观点给我们有以下几点启发：

第一，天下的人都能写出好文章，你的好文章也就不算什么了。我们能够做的，就是比别人多努力一点，文章比别人写得多一点，再加上好一点，你就比别人厉害了。你的好文章，是基于别人的文章不好。

第二，文章没有绝对的好与不好。跟别人比可能不好，但是跟你过去的文章，可能好很多。我们只要努力不断地写，就会越写越好。而且，你写得再好，也不是天下最好。

第三，当你选择要学习写文章，想要写好文章，就得放弃其他许多事情，电视不看、手机不玩、聚会不参加，要耐得住寂寞，要付出无数的艰辛。

第四，写文章时，你的观点表达不能走极端，你以为说的是真理，但别人看来是谬误；在某一条件下是对的，但在别的条件下可能是错的。比如，你说“水要烧到100摄氏度才烧开”，可是，在海拔6000米的青藏高原上，不到90度水就可以烧开。

简说老子话写作00：解题

简说老子话写作01：不可言说