“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。

这是宋代一位尼师的《悟道诗》，展示了一个从求道到悟道的过程。据说，佛教修身养性，讲禅语，专注闭目安坐，摒弃妄想杂念，即可渐入悟境，得佛道。在这个过程中，没有文字指导，没有口传教引，全凭自己领悟。

于是，此诗就给了后人们许多启示，人们站在不同的角度，在不同的心境下，给这首诗以不同的解读。有人说，作者描绘的寻春的过程，意在说明自然妙道，原在人心里，只是人们没有发现，所以，一切向外的努力，都是枉然。也有人认为，此诗是想表达，美好的事物就在我们身边，静待我们发现，我们要有一双发现美的眼睛。

站在学习写作的角度，我则要说，此诗告诉我们，只有经历了山穷水尽的跋涉，踏破铁鞋的寻访，才有苦尽甘来的欣喜，刹那顿悟的欢笑。

你看，“尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云”，多像我们这些初级学习写作者，我们满怀着对写作的热爱与执着，放弃8小时以外放松、娱乐的时间，自己给自己栓上套，绷上弦，拜师学艺，参加呆萌写作训练班。我们每日阅读、思考，完成一周一篇的作业，许多同学还再建学习小组，坚持每天一篇，不就是在苦苦的“芒鞋踏遍”， 找寻写作的“春天”吗？

是的，这“春天”好难寻啊，我们自觉挺尽力的了，我们绞尽脑汁，日思夜想，甚至，梦里都在构思文章，可还是不得法，没有大的长劲，还是无法做到文思泉涌，下笔有神，春天的影子在哪儿呢？看到那么多高手洋洋洒洒的每天产出高质量的文章，我们焦虑、不淡定啊。

可是，我们忘了，写作，原本就是个修练心性的活儿，（许多同学在为什么写作中不是也说，是为了修身养性，提高自我吗？）要有所悟，有所得，既要踏破铁鞋，苦苦寻觅，更要闭目安坐，摒弃妄想杂念，笃定身心。

写作，更是个由量变到质变，反复学习、实践、积累、求索的过程。在这漫漫征程中，有时会是渐行渐悟，有时会渐行顿悟，有时，可能行很久也不得悟，但如不丧失信心，不放弃，接下来就有可能是核裂变的大得、大悟。总之，在写作这条路上，只有坚持再坚持，从头走到尾，才能有所得，才有可能进入化境，这是创作规律，是千古不变的真理。

郑板桥在《画竹》诗中说，“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。你看，垂名青史的板桥先生坚持用了漫长的四十年时间来画竹枝，日夜推敲不停索，才悟出绘画技法，艺术达到顶峰。

《书画鉴影》记载了郑板桥自述画竹的经历：“余始画竹，能少而不能多;既而能多矣，又不能少，此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”由少到多，再由多至少 ，是绘画创作实践的一般规律。第一个少，是画不出而少，第二个少，是为了简洁、精炼，这是绘画艺术的提练的过程，其实，百工百艺皆相通，写作，又何尝不是由写不出，到写地出，再到简练、精道的过程呢？

所以，既然咱们钟情于写作，就把写作的学习、探索过程当做对“春”的寻找之旅，当作一生要追求的事情吧。所以，我们无需太着急了，只要始终行走在阅读、思考、输出的路上，一点点的体会、一点点的悟，相信由量变到质变是迟早的事，前面的“不得”，是为后面的“得”积蓄能量的，相信只要“芒鞋踏遍”，春色自会上枝头。